On Juneteenth, Freedom Came With Strings Attached

Миналата седмица на концерт за Juneteenth на Южната ливада на Белия дом, вицепрезидентът Камала Харис сподели, че на 19 юни 1865 година, след Войските на Съюза дойдоха в Галвестън, Тексас, „ Поробените хора на Тексас научиха, че са свободни. “ На този ден, сподели тя, „ те желаеха свободата си. “

С тези думи Харис, който застана паралелно до президента Байдън, когато той възхитително подписа законодателството, което направи юнити федерален празник, показва постоянно срещано опростяване, родено от склонността ни да съчетаваме сложността на историята: Въпреки че е знак за прогрес да отбележим края на американското иго, налага се да продължим да подчертаваме безбройните способи, по които свободата на чернокожите е била ограничавана дълго по-късно оня първи юнинадесети.

Като начало, има прочут спор дали множеството от почти 250 000 поробени хора в Тексас по това време не са знаели за Прокламацията за равноправност. Както професорът от Харвард Хенри Луис Гейтс младши ми сподели неотдавна, „ Никога не съм срещал академик, който да има вяра, че това е правилно. “

Но по-важното е, че еманципацията не е същинска независимост — не в Тексас и не в по-голямата част от американския юг, където живееше голямо болшинство от черни хора. Това беше квази независимост. Това беше привидна независимост. Това беше независимост с повече връзки, в сравнение с марионетка.

отбелязва: „ Повечето бели тексасци желаеха да запазят чернокожите допустимо най-близо до предходния им рабски статус; затова те гневно се съпротивляваха на всевъзможни дейности, които евентуално биха издигнали чернокожите до конкурентен обществен, политически и стопански статус. Това беше правилно през огромна част от някогашната Конфедерация.

И беше категорично. При идването си в Галвестън генералът на Съюза Гордън Грейнджър издаде Обща заповед № 3, в която се споделя, че „ съществуващата до момента връзка “ сред „ някогашни господари и плебеи “ ще стане „ тази сред шеф и наемен труд “ и че „ освободените се поучават да останат безшумно в актуалните си домове и работят против заплати. ”

Заповедта също имаше любопитна спогодба: че освободените „ няма да бъдат поддържани в бездействие “.

Разбира се, би било изцяло разбираемо, в случай че, откакто сте били принудени да работите напълно за непозната облага през целия си живот, упражняването на свободата, която можете да изберете първо, би било отмора, и също така можете да решите кой във вашето семейство да работи отвън дома и кой в ​​него. Но тази организация беше значително отказана на чернокожите.

Съобщение от Грейнджър, оповестено дни по-късно в The Galveston Daily News, осведоми обществеността, че „ на никакви хора, които са били плебеи, няма да бъде позволено да пътуват по публичните пътища без пропуски или разрешителни от техните работодатели. ” С други думи, белите хора към момента ще диктуват къде могат да бъдат чернокожите.

По-нататък в известието се споделя, че „ безделието сигурно ще бъде плод на порока и човечеството диктува на тези хора да бъде обезпечена претовареност, до момента в който ползата на общността императивно го изисква, с цел да може да бъде обезпечена актуалната годишна продукция. спогодба одобри черните кодекси на страната, кодифицирайки задушаващи ограничавания върху автономията на черните. Както Комисията за държавна библиотека и архиви на Тексас разказва тези закони:

афроамериканците без работа постоянно са били назначавани на бели настойници за работа без възнаграждение. Наказанието за отвод постоянно включваше отнемане от независимост за нарушение на контракта. Други закони не разрешават на освободените да имат свободен достъп до публични уреди. Бяха наложени строги санкции против афро-американците за нарушение на комендантския час, владеене на огнестрелно оръжие или проявление на недопустимо обществено държание (резки речи или обидни жестове). Не им беше разрешено да свидетелстват против бели, да служат в правосъдни заседатели или в държавни милиции, или да гласоподават.

По този метод кодовете „ обрисуваха статус за афро-американците, които не са доста отдалечени от предходното им положение на плебеи. ”

Освен това, за чернокожите през 1870-те, да бъдеш изгнаник в Тексас всъщност означаваше изхвърляне в иго, тъй като тогава започва щатската стратегия за лизинг на пандизчии.

13-та корекция, утвърдена през 1865 година, не разрешава робството и насилственото иго, „ с изключение на като наказване за закононарушение от което страната би трябвало да е съответно наказана “, изключение, експлоатирано от южните щати и компании, трансформирайки в рутинна практиката на наемане на пандизчии – нормално чернокожи пандизчии – като неплатен труд, генерирайки големи облаги в процеса.

отчет на Асошиейтед прес оповестена през януари, откри: „ Стоките, които тези пандизчии създават, се озовават във веригите за доставка на замайващ набор от артикули, открити в множеството американски кухни, от зърнени храни Frosted Flakes и хот-дог Ball Park до брашно Gold Medal, Coca-Cola и ориз Riceland. ”

към редактора. Бихме желали да чуем какво мислите за тази или някоя от нашите публикации. Ето няколко. А ето и нашия имейл:.

Следвайте раздела за мнение на New York Times по отношение на,,, и.